人物：邓总
燕子 丁教授 曾列
地点：邓总家的阳台上
时间：酒后
讨论是从邓总的一句话开始的，邓总问：人类为什么要穿内裤呢？
“哎呀，你烦不烦罗！”燕子打了她老公一下，“肯定是为了卫生啥，不管男的女的，穿内裤才卫生，所以我叫你要经常换内裤。那个地方，龌龊得很。”
“太片面了呀，燕子。”丁教授道。丁教授从事人体（指少女人体）研究多年，对人性学有很深的理论造诣和丰富的实践经验，所以燕子也不得不正色以闻。
教授道：“这个问题看似简单，实则复杂，整个内裤的发展史就是一部人类社会发展史。以前的猴子呀猿呀什么的身上有毛，也都活得挺好的，根本不用穿衣服，可是有的猴子和猿身上毛不够多，冬天就冻死了，这时候就开始生存淘汰了。要不你就毛足够多，要不你就会找些树皮啦，杂草啦，树叶啦，兽皮什么的搁身上。结果出来了，毛多的继续当猴子猿，毛少的但会找东西弥补就变成人啦。后来也比较尴尬，人穿衣服穿惯了，毛就退化了，再光着身子显然不合适了，这就出现了衣裤了。不过那时候昆虫呀什么的老趁人睡着的时候钻进去，很不好受，人类就穿了两层裤子，但是在奔跑狩猎的时候又不方便。影响狩猎可就是影响部族的伙食啊，这可是大事。后来有聪明的把里面一层弄短，材质上更细一些，比如细条的树叶软和的兽毛什么的，这可解决了大问题，内裤也就诞生了。因此，内裤的功用首先是一种保护。当然，现在嘛，内裤可以传达更多的信息了，比如刚才说的为了卫生，又比如女性可以借某类内裤向男性作暗示等等。人的思维是比较奇怪的，他看到别人老用块布捂着点地方，他就有想撕开看看的想法，这叫欲望，所以内裤又代表人们心中欲说还休的某种诉求。”
“等一等”，邓总忽然扬起手，“差点又被你的长篇歪理混过去。刚才你说了原始人需要保护身体部位，后来又说到现代人的卫生或心理需要。但是人类不需要内裤保护身体到科学验证内裤的卫生功用，这中间的时间怎么说也得有2000年吧？也就是说从原始社会到现代社会中间这一段你没说。这段时间很重要，人类很多行为方式都是这一段时间形成的呢。所以这段时间人类的内裤需求原因才是人类为什么要穿内裤的答案。”
燕子哈哈大笑。
曾列笑着道：“你们看过《杂阿含》经么？《杂阿含》第408经载，一日佛以天耳遥闻众比丘在食堂讨论世间有常无常等十四个问题，便去往食堂教诫众比丘：“汝等莫作如是议论，所以者何？如此论者，非义饶益，非法饶益，非梵行饶益，非智、非正觉，非正向涅磐。”佛陀都对你们这些无聊问题“置答“了。有些问题是不能讨论的，只能去体悟的。释迦的究竟意趣，是通过修行实践超越思辨哲学的极限，去体证超越言语思虑的终极真实。”
教授恼羞成怒，道：“少在那儿装假和尚，你也不知道这问题的答案吧？”
曾列道：“非不知，不说尔。”
燕子紧握曾列手臂，娇声道：“说嘛``说嘛。”邓总闷哼一声，燕子放手，嘻嘻细笑。
曾列道：“我们换个方式提问吧，这可能要清楚些。内裤到底是什么？我觉得内裤代表着人的道德底线，外裤代表每个人道德底线上的伪装行为。人在大街上行走，可以看作是处在社会之中。大街上行走的有4种人。第一种，外裤内裤都穿的人，这是正常人。第二种人是只穿内裤的人，这种人多见于小孩，只因小孩童贞，彰显的都是”本道德”，如果是大人呢，大众看到了他的道德底线，就会叱之为流氓。第三种人是只穿外裤的人。这种人心中惴惴不安，生怕一不小心，被人看穿他外裤的伪装，知道他已丧失道德底线的真相。第四种人是什么都不穿的人，外在伪装和道德底线都丧失了，这种人只有一个结果，被大众喝为”疯子”。再回到刚才你们说的方式，人类初始不大分内裤外裤的，有裤就行。实在是那时大家为了生存，有共同的相近的道德底线，基本没有伪装手段，外即内，内即外，不是分得很清楚。邓总说的那2000年里，有统一的礼法制约，所以外穿的裤（裙）大都相同，无非颜色饰物的微小差别。在那2000年里，内裤是否相同，或者说是否有穿都不重要了。而我们现今，不管内外裤都是五花八门，外在表现的不同称为个性，内在的不同称为隐私，甚至有时隐私也可作为外在来炫耀。社会物质和选择的多样发展，我也不知道是进步还是灾难啊!。”
众皆无语。放眼望去，残阳将坠，大江东去，对岸山峦模糊，如奔腾的怪兽，瞬间将至。